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    “正是，很侥幸。也幸亏我具备《内经图》的锻体效果，以及《冲虚真经》的内功总诀理论基础，否则还真摸不透这部《归墟真经》的奥义。”陆远淡淡一笑，紧接着将《归墟真经》的练法给卢乃大详细讲解了起来。

    原来练成《归墟真经》的基础，就是以五行建五山，心主火，立方壶；肾主水，立瀛洲；肝主木，立蓬莱；肺主金，立岱舆；脾主土，立员峤。唯有完成立五山的步骤，丹田气海才能形成气流。而这一步，也把九成九的人挡在了门外。为何？因为以五行立五山，对一般人来说，是一件非常危险的事情。

    首先，一般人要引五行入体，只能通过几种渠道，进食是最基本的；习武之人多了一种渠道，那就是修习内功，以内功自带的五行属性入体。所以，对一般人来说，这道门槛就在于能否找齐五种饱含属性都的食物，这种食物一般都是灵植神药，能够得到一种已经是福泽深厚了，何况要聚齐五行？

    所以大部分人选择第二种方法，修习五种属性的内功。但练功之人都知道，体内功力以纯为上，功力越纯，威力越大。同时修行五种属性的内力，要相互之间趋避牵制，还要分神修炼，不仅难度大，而且危险系数很高，非常容易走火入魔，身死道消。

    即便有幸完成五种内力的修炼，但五行相生相克，功力不纯，发功之时相互限制，不仅事倍功半，而且很容易相互抵消，到头来耗时耗力，还不如找一部上乘功法修炼，还效果更好。

    这也就是《归墟真经》修炼的最大阻碍。除此之外，还有一点是其他功法很难理解的，那就是《归墟真经》对“气”概念的划分，这也是陆远说好在有《冲虚真经》作为理论基础的缘故。《归墟真经》对气的理解分为四个境界：太易、太初、太始、太素。

    太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气形质具而未相离，故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见，聴之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒也。易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者气变之究也。乃复变而为一。一者形变之始，清轻上为天，浊重下为地。

    此四境，出自《易经》，《列子?天瑞》引之，故而是《冲虚真经》的理论基础，对四境的解释十分详尽，若是没有《冲虚真经》作为理论基础，如今让陆远看到《归墟真经》的四境论，怕也是混混沌沌，一头雾水。

    有这两道把关门槛，江湖上绝大部分人，恐怕都练不成这部《归墟真经》。

    但恰巧，陆远正好有符合练成真经的条件。内功总诀《冲虚真经》有涉及到一小部分天地元气的引入运用法门，只是很模糊的概念。但《内经图》却是以引入天地元气洗练身体作为基础修炼的。如今在天地元气的洗练之下，陆远不仅肉身强悍柔韧，而且洗练过的经脉得到加厚拓宽，虽然穴道尚未打通，但一经打通，便能发挥比别人多一倍的力量。除此之外，天地元气还有一个作用，那就是它从草木万物中来，自身是无属性的，但同样的，它也很容易变成其他属性，五行阴阳皆可。
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