第(3/3)页

    玉清真人说到这里停了停，看了看天瑜还有李玉的脸色，”你们二人觉得我说的如何啊！“

    ”师傅说的自然是极好的。“就算不好也得说好啊！不过，天瑜却是知道师傅肯定有话还没有说完，”师傅，您恐怕还有想说的吧。“

    ”你可真是师傅肚子里的蛔虫啊！就连师傅想说什么都知道啊！“

    ”善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙“，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们”上善若水“，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们”知其白，守其黑“，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展现在你眼前的风景将会别有洞天。”&160;

    天瑜和李玉听了之后都低下了自己的头，不过天瑜却是万分好奇的抬头看了玉清真人，“师傅，您让我看着《道德经》恐怕不仅仅是因为我练习的那空明掌，更是教我和师兄怎么做人吧。”

    “你倒是真了解师傅啊！”玉清真人万分感慨的说。

    “师傅，您不如跟我们说说这《道德经》中的治国之道吧。”

    反正这师傅肚子里的墨水那么多，自己多听一点肯定是有好处的。

    “至于治国之道，老子提倡无为的圣人之治，”不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。“治理政事，要净化人们的心灵，满足人们的温饱，让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和*，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。老子对于政治，提倡无为而治，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。这就是所谓的”无为而又有为“。但是，在稳定的国家环境中，只一味的无为而治，是不利于国家进步的，不利于人类进步的，所以，还要适当的有为，要辩证的接受无为而治的思想。”

    　　


    第(3/3)页